Политик считал, что если пытаться придерживаться этих принципов ежедневно, то можно стать более выносливым, счастливым и обеспеченным человеком. При этом иронично замечал, что любой человек «должен иметь несколько недостатков, чтобы не расстраивать своих друзей».
Один из отцов-основателей Америки Бенджамин Франклин отмечал, что своим успехом в жизни обязан особой системе добродетелей, которую придумал сам.
В течение дня он носил в кармане колоду карточек, каждая из которых содержала 7 столбцов (дней недели) и 13 строк. Каждая строка содержала одну добродетель или полезную привычку, которую нужно было реализовать в течение дня. Таким образом, за день Франклину удавалось сделать несколько хороших дел и отметить их в карточке крестиком.
Эта система добродетелей была отличной тренировкой характера, силы воли и прекрасным механизмом для саморазвития. Не зря ее до сих пор используют многие успешные люди.
Итак, в чем же была суть добродетелей Бенджамина Франклина?
Список 13 добродетелей политика выглядел так: Молчаливость, Сдержанность, Умеренность, Аккуратность, Чистоплотность, Бережливость, Решительность, Трудолюбие, Искренность, Справедливость, Спокойствие, Целомудрие, Кротость.
Франклин считал, что если пытаться придерживаться этих принципов ежедневно, то можно стать более выносливым, счастливым и богатым человеком. Однако при этом иронично замечал, что любой человек «должен иметь хотя бы несколько недостатков, чтобы не расстраивать своих друзей». Итак, рассмотрим эти принципы подробнее.
1. Спокойствие. Франклин был уверен: если ты не можешь изменить ситуацию, не стоит о ней беспокоиться. Тем более он не советовал волноваться по поводу решаемых проблем, ведь их рано или поздно можно изменить.
«То, что нельзя исправить, не следует оплакивать», — говорил он.
2. Молчаливость. Политик стал, что говорить нужно только важные вещи, которые могут принести пользу тебе самому или окружающим. Тратить время на пустую болтовню он считал глупостью.
3. Бережливость. Бенджамин Франклин говорил: «Кто покупает лишнее, в конце концов продает необходимое» и был совершенно прав. Тратить деньги он предпочитал только на то, без чего вы не можете обойтись.
Расточительность, по его мнению, никого не приводила к благополучию.
4. Решительность Этот полезный принцип сегодня широко используют богатейшие люди мира. Если вы что-то задумали, не нужно ждать подходящего момента и долго планировать. Самый быстрый путь к успеху — решительные действия, а не мечты. «Одно сегодня стоит двух завтра», — говорил Франклин.
5. Сдержанность Воздержание от вредных привычек и потакание своим слабостям Франклин считал проявлением силы воли. Сильными людьми он называл тех, кто сумел победить свои вредные привычки и лень.
«Есть не до пресыщения, пить не до опьянения», — советовал он. И добавлял, что у объевшегося человека обычно не хватает энергии ни на какие действия.
6. Умеренность Эта добродетель относилась к контролю над негативными эмоциями. Франклин советовал не доводить противостояние до открытой войны, не разуться с оппонентами и ни на кого не держать обиды, даже если человек этого заслуживает.
7. Трудолюбие «Кто живет надеждой, рискует умереть голодной смертью», — гласит одна из знаменитых цитат Франклина. Политик советовал не «лежать на печи», а постоянно трудиться, только тогда можно получить результат.
8. Аккуратность Эту полезную привычку Франклин использовал, чтобы четко планировать все свои дела, а еще держать вещи и документы в порядке. Тогда эффективность повышалась в несколько раз!
9. Чистоплотность Немаловажной привычкой он считал и содержание в чистоте тела, одежды и жилища. В чистом теле чистые мысли!
10. Справедливость Бенджамин Франклин был противником несправедливых обвинений, наказаний и унижений. Он всегда старался руководствоваться принципами добра и справедливости в общении с людьми любого статуса.
11. Искренность Эта добродетель подразумевает честность и открытость. Франклин хоть и был политиком, но терпеть не мог ложь и притворство. Одним из его правил было: делай то, что говоришь и никого не обманывай.
12. Целомудрие Политик считал необходимым сдерживать свои любовные порывы и не терять из-за них голову. И как показывает история, самые большие проблемы у мужчин случались именно по причине страстной безумной любви.
13. Кротость Гасить в себе любые проявления гордыни и тщеславие — было еще одним важным пунктом в списке добродетелей Бенджамина Франклина. Он советовал подражать Сократу и Иисусу.
Только спустившись в бездну, можно обрести сокровище.
15:10, 05.01.2022 sochi
Твоя жизнь — результат твоих собственных поступков. Не вини никого, кроме себя самого.
Цель жизни — научить своё сердце биться в лад со Вселенной, привести свой внутренний мир в гармонию с Миром.
Найди внутри себя радость, и эта радость исцелит боль.
Там, где ты споткнулся, спрятано твоё сокровище.
Следуй за своим вдохновением, и Вселенная откроет тебе двери там, где раньше были стены.
(Следуйте за ощущением блаженства, и Вселенная распахнёт вам навстречу двери там, где раньше были одни лишь стены!)
Герой — это человек, который отдал свою жизнь за что-то большее, чем он сам.
Мы должны быть готовы избавиться от жизни, которую мы планировали, чтобы иметь жизнь, которая нас ждет.
(Вы должны отказаться от той жизни, которую спланировали, чтобы получить жизнь, которая предназначена для вас.)
В каждой пещере, в которую ты боишься войти, скрыто то, что ты ищешь.
Прелесть жизни в том, что ты можешь быть тем, кто ты есть.
У жизни нет смысла. Ты сам наделяешь её смыслом. Смысл жизни в том, что ты им назовёшь. Сама жизнь — это смысл.
Главная привилегия жизни - это быть собой.
Картины рождаются и гибнут в тех, кто на них смотрит.
Войны и вспышки раздражения - это непосредственные проявления невежества; раскаяние - это запоздалое озарение.
Герой является человеком добровольно принятого подчинения.
Как гласят Веды: «Истина одна, мудрецы говорят о ней, используя многие имена».
Бог создал различные религии для того, чтобы удовлетворить требования различных людей, стремящихся к Богу, различных времен и стран. Все учения — это лишь множество путей; но путь ни в коей мере не есть Сам Бог. Воистину, человек может прийти к Богу, если будет следовать по любому пути с искренней приверженностью…
Если не откликнуться на зов, то приключение превратится в свою противоположность. Погрузившись в повседневные заботы и тяжкий труд, в так называемую «культуру», человек теряет способность к судьбоносным решительным действиям и становится жертвой, которой уже кто-то другой должен прийти на помощь.
Хотя герой мифа ходит по твердой земле, его путь всегда ведет внутрь — в глубины, где ему предстоит борьба с темными силами и к нему возвращаются силы давно утерянные, забытые, необходимые для преобразования мира.
В санскрите одно из слов, обозначающих «мудрый» — это muni («молчаливый»).
Любое затруднительное положение — следствие упрямого нежелания подчиняться зову — может содержать в себе самом ключ к чудесному освобождению.
Каждый, чья работа связана с трудной, опасной миссией раскрыть самого себя и пройти путь развития, будет перенесен к дальним берегам океана жизни.
На Востоке всячески подчеркивают, что, занимаясь йогой без опытного наставника, можно сойти с ума.
Путь прекрасен. Будь спокоен.
Многим из нас стоить пройти мрачный извилистый путь, чтобы выйти к чистой спокойной реке или найти свою дорогу в жизни.
Самая важная функция мифа и ритуала — с помощью символов увлечь человеческий дух вперед, противостоять тем привычным человеческим представлениям, которые привязывают нас к прошлому.
Те, кто знает не только о том, что Вечный живет в них, но и о том, что и они, и все сущее есть Вечный, обитают в рощах исполняющих желания деревьев, пьют напиток бессмертия и всюду слышат благозвучную музыку вечного согласия. Они бессмертны.
Вместо того чтобы очистить свое собственное сердце, последователь культа пытается очистить мир от скверны. Законы Града Божьего применяются лишь к тем, кто входит в его непосредственное окружение (племени, церкви, нации, классу и т.п.), при этом огонь вечной священной войны направляется (с чистой совестью и с глубоким убеждением в своей священной правоте) против любого необрезанного, любого варвара, язычника, туземца любого народа.
Весь смысл повсеместно распространенного мифа о пути героя заключается в том, что он должен быть примером для всех мужчин и женщин, независимо от их социального статуса. Поэтому он представлен относительно обобщенно. Человеку нужно понять, какое отношение лично к нему имеют эти обобщения, и использовать их, чтобы преодолеть сдерживающие его ограничения. Кто его великаны-людоеды? Это есть отражения его неразрешенных личных проблем. Что есть его идеалы? Это знаки того, насколько успешно он осмысливает свою жизнь.
Задача и миссия заключаются в том, чтобы в конце концов вернуться к нам совсем другим и преподать нам урок, который сам усвоил, о том, как возродиться.
Мы проходим полный жизненный цикл, от покоя в утробе к покою смерти: неясное, загадочное вторжение в мир физической материи, которая скоро с нас спадет, рассеявшись как сон. И, оглядываясь назад на манившие нас когда-то невероятные, непредсказуемые и опасные приключения, мы видим: все, что мы приобрели к концу пути, — это ряд стандартных превращений, через которые прошли все мужчины и женщины на свете, во всех уголках мира, во все времена и во всех, самых невероятных обличьях, которые создавали цивилизации.
Символы — это всего лишь средство передачи мысли; было бы ошибкой отождествлять их с тем, что они в конечном счете выражают, то есть с их содержанием. Какими бы привлекательными или впечатляющими они ни казались, они остаются всего лишь средством, которое адекватно приспособлено к уровню восприятия тех, к кому обращены. Поэтому личность или личности Бога — представлены ли они в образе троицы, пары или одного бога, в политеизме, монотеизме или генотеизме, образно или словесно, как документально подтверждаемый факт или как апокалипсическое видение — никто не должен пытаться объяснять или интерпретировать их как предмет или явление материального мира. Проблема теолога заключается в том, чтобы сохранить свой символ «полупрозрачным», так чтобы он не загораживал собой тот самый свет, который должен сквозь него пролиться.
Когда в перестроечные годы Джордж Лукас, режиссёр одного из самых кассовых фильмов о космосе «Звёздные войны», посетил Москву, он попросил организовать ему встречу с маэстро Павлом Владимировичем Клушанцевым. На недоумённый вопрос российских чиновников: «А кто это такой?» – Лукас ответил: «Клушанцев – крёстный отец «Звёздных войн». Без его фантастических фильмов и уникальных технических изобретений я бы не смог даже подступиться к своему фильму».
Скудные сведения о Клушанцеве с трудом удалось раздобыть в научно-исследовательском институте кино: «Павел Клушанцев? Да, такой режиссёр работал на киностудии "Леннаучфильм", в 1972 году вышел на пенсию, и с этого времени профессиональной деятельностью не занимается».
Лукасу солгали. Павел Владимирович Клушанцев был фактически отлучен от кино и доживал с женой свой век в небольшой питерской комнатке.
Чиновники сделали все возможное, чтобы эта встреча не состоялась.
Павел Владимирович Клушанцев
Ho Kлушанцева все-таки разыскал другой голливудец – кинорежиссёр Роберт Скотак, дважды лауреат кинопремии «Оскар». Он получил их за разработку специальных комбинированных киносъемок и спецэффектов. Скотак прислал Павлу Владимировичу большое письмо, в котором сообщал, что работает над книгой о технических возможностях кино и что скрупулезно изучил в синематеке фильмы Клушанцева. Но для него остаются неразгаданными 50 технических приемов режиссера, которые, по его мнению, можно реализовать только с помощью компьютерных технологий. А ведь все свои фильмы Клушанцев снял задолго до их появления.
Bcкоре в Америку ушла увесистая бандероль с рукописью, в которой Клушанцев без каких-либо условий и просьб об оплате раскрывал свои секреты, подкрепленные детальным описанием и множеством фотографий. Мастер был безмерно рад уже тому, что его вклад в кинематограф по достоинству оценен американскими коллегами.
Ho и подробные разъяснения Клушанцева не убедили Скотака. И тогда он сам прилетел в Санкт-Петербург.
Bcкоре, в 1995 году, в 85-летний юбилей Павла Владимировича, в США, на канале Discovery выходят две передачи о нем, подготовленные Скотаком – «The Last Frontier», а журнал «American cinematographer» опубликовал две обширные статьи «Клушанцев – российский мастер фантастики», где Скотак детально раскрыл весь творческий путь русского режиссера-подвижника и поставил его в один ряд с признанными гениями мирового кино Джорджем Мельесом, Вильямом Камероном, Джорджем Полом.
Cкотак, прекрасно знающий «who is who» в кино, откровенно писал, что появлению на экранах удивительно реальных, масштабных сцен в космосе мир обязан не «Звёздным войнам» и даже не Стенли Кубрику, который снял свою «Космическую Одиссею» гораздо раньше «Войн» (в далёком 1968 году), а именно Павлу Клушанцеву и его грандиозному, беспрецедентному космическому киносериалу: «Метеориты» (1947 г.), «Bceленная» (1951 г.), «Дорога к звёздам» (1957 г.), «Планета бурь» (1961 г.), «Луна» (1965 г.), «Марс» (1968 г.).
Фото: Павел Владимирович Клушанцев – кинооператор, кинорежиссёр, сценарист, писатель, автор множества изобретений, кинотрюков, технических приспособлений, методов и приёмов комбинированных съёмок.
Невежливо, конечно, так говорить, но «Тысячеликого героя» Кэмпбелла лучше вообще не читать никому. Во-первых, это очень скучная книга, напрочь убивающая естественное обаяние мифов и преданий. Во-вторых, она как будто нарочно наполнена популярными наукообразными заблуждениями первой половины ХХ века.
Джозеф Джон Кэмпбелл родился в 1904 году в Нью-Йорке в семье богатого ирландского торговца. Получив хорошее католическое образование, он рано увлекся гуманитарными науками. Затем последовательно очаровывался всем, что занимало молодых интеллектуалов его круга: Джеймсом Джойсом, психоанализом Фрейда и Юнга, культурой коренных американцев, а в 1924 году на трансатлантическом пароходе познакомился с индийским гуру Джидду Кришнамурти, открывшим юноше мир тантрических практик.
Встреча произвела на Кэмпбелла настолько сильное впечатление, что он даже стал изучать санскрит, буддизм, джайнизм. Тем временем в США наступила Великая депрессия, во время которой Кэмпбелл перебрался в Калифорнию, где и проживал в небольшой хижине на берегу Тихого океана до середины 1930-х. Его соседом оказался сам Джон Стейнбек, привечавший молодого гуманитария. Под его влиянием Кэмпбелл сам пробовал писать небольшие рассказы, но так и не снискал признания. Наконец, в 1935 году он получил должность преподавателя в академическом колледже Сары Лоуренс в родном Нью-Йорке, где уже всерьез занялся исследованием мировой мифологии, в особенности своей любимой индологии.
Итогом этой разнообразной и насыщенной молодости и стал его первый и самый известный научный труд — изданная в 1949 году книга «Тысячеликий герой»(The Hero with a Thousand Faces).
Спуск в Преисподнюю
Главная идея Джозефа Кэмпбелла была простой и для своего времени довольно свежей. Занимаясь сравнительной мифологией, он пришел к выводу, что в основе всех легенд лежит одна и та же структура, которую автор назвал «путешествием героя». Это некий цикл, который проходит персонаж, переживая по пути мистическое преображение. Весь путь разбит на этапы, которые, согласно Кэмпбеллу, важны для каждого человека.
Вот эти этапы:
«Зов странствий», или знаки призвания героя.
«Отказ откликнуться на зов», или безрассудное бегство от Бога.
«Сверхъестественное покровительство», или неожиданная поддержка того, кто отправился в предначертанный ему путь, полный приключений.
«Преодоление первого порога».
В этом момент герой книги покидает привычный естественный мир и вступает в неизведанный сверхъестественный, так называемый особый мир.
За ним следует следующий этап:
5. «Чрево кита», или вступление в царство ночи. Далее наступает «стадия испытаний и побед» после инициации.
6. «Путь испытаний», или опасные лики богов.
7. «Встреча с богиней», или блаженство вновь обретенного младенчества.
8. «Женщина как искусительница».
9. «Примирение с отцом».
10. «Апофеоз».
11. «Награда в конце пути», или обретение волшебного эликсира.
12. Последний этап — «Преодоление порога», или возвращение домой в мир повседневности. Иногда он может сопровождаться отказом от привычной жизни или даже смертью главного героя.
Даже по одному этому оригинальному списку Кэмпбелла можно понять, какой хаос творится во всей книге. Вырванные куски из греческих мифов и арабских сказок чередуются с библейскими цитатами и реальными откровениями пациентов психоаналитиков. В одну кучу свалены персонажи братьев Гримм, Будда, Иисус и Иванушка-дурачок. Причем понятно, что персонажам индийского пантеона уделено больше всего внимания.
Серьезные исследователи встретили опус Джозефа Кэмпбелла весьма прохладно. Резонно обвинив его в поверхностном подходе, вольном обращении с источниками, да и просто в отсутствии внятной мысли. Наверняка мало кто вообще смог дочитать книгу до конца, поскольку в последних главах, посвященных космогоническим мифам, Кэмпбелл делает попытку свести к единой схеме все мироздание и окончательно запутывается. Тем не менее какую-то репутацию себе Кэмпбелл заработал и регулярно выпускал многотомные труды по сравнительной мифологии. Пожалуй, единственная четкая авторская идея, которую он обозначил еще в «Тысячеликом герое» и развивал в последующих работах, заключалась в том, что в современном мире мифологии больше нет. Она измельчала и превратилась в рудимент. Ах, как же Кэмпбелл ошибался.
Магическая диаграмма
Тут уместно привести знаменитую цитату Марселя Пруста, которая в вольном изложении звучит примерно так: талантливый человек может настолько прокачать свой разум, что способен черпать вдохновение в любых источниках, в том числе и в обертке от мыла.
В данном случае оберткой от мыла и стала как раз та самая книга «Тысячеликий герой» Джозефа Кэмпбелла, а талантливыми людьми — студенты калифорнийской киношколы Джордж Лукас и Кристофер Воглер.
Книга входила в обязательную программу обучения, но только Джордж Лукас первым догадался сделать из нее правильные выводы. Он взял этапы «путешествия героя» Кэмпбелла, которые, кстати, были проиллюстрированы весьма удобной круговой диаграммой, и по пунктам воспроизвел их в сценарии первого фильма «Звездные войны», вышедшего на экраны в 1977 году. В нем фигурирует и обычная жизнь, и нежданные посланники, и сверхъестественное покровительство, и опасные поединки, и даже «чрево кита», когда Люк с друзьями оказываются в мусоросборнике «Звезды смерти», где на них нападает подводная дианога.
Джордж Лукас никогда не скрывал своего восхищения диаграммой Джозефа Кэмпбелла и даже посвятил ученому документальный фильм, превративший исследователя на закате жизни в звезду среди всех фанатов космической фантастики.
Его сокурсник Крис Воглер пошел еще дальше. В 1985 году, работая сценарным консультантом на студии Disney, он проанализировал успех «Звездных войн», перечитал еще раз «Тысячеликого героя» — схема находится еще в первой части, так что долго листать не приходится — и написал краткое 7-страничное руководство для сценаристов, как правильно строить сюжет блокбастера на основе «путешествия героя».
Всего этапов у Воглера было 12, избавившись от сомнительных издержек психоанализа вроде «возвращения в материнское лоно», он расположил их следующим образом:
Герой предстает в окружении своей обычной жизни.
Герой слышит зов приключений.
Герой поначалу отказывается.
Герой встречает мудрого старца или старуху.
Герой пересекает завесу особого мира.
Герой проходит проверку и встречает помощников.
Герой попадает в сокровенную пещеру.
Герой принимает главный вызов.
Герой достает меч.
Бегство героя от сил зла.
Возрождение обновленного героя.
Триумфальное возвращение героя домой с эликсиром.
Каждый из 12 пунктов «путешествия» был наглядно проиллюстрирован примерами из других фильмов, причем не только из «Звездных войн». Так, обычная жизнь сравнивалась с общиной амишей из фильма «Свидетель» с Харрисоном Фордом, ментор — с Мерлином и охотником на акул Квинтом из фильма «Челюсти», обретение друзей — со встречами в кафе Рика из «Касабланки».
Особое внимание Воглер посвятил последнему пункту «возвращения домой с волшебным эликсиром». Профессионального сценариста мало интересовало преображение героя и пережитый им мистический опыт, а волновал один вопрос: как снимать продолжение, если добро победило?
К сожалению, мировая мифология даже в изложении Кэмпбелла не дает рецепта успешного сиквела. Воглер рекомендовал сценаристам прибегнуть к следующей уловке: вроде бы герой в результате путешествия чему-то научился, но усвоил урок не до конца. Тогда в следующем фильме путешествие можно повторить заново.
Путешествие писателя
В 1992 году Кристофер Воглер расширил методичку до полноценного опубликованного руководства, о котором узнали за пределами сообщества сценаристов. Оно стало настолько популярным, что Кристофер Воглер начал читать специальный курс по «путешествию героя» все в той же киношколе Южной Калифорнии, а в 2007 году на его основе написал уже собственную книгу «Путешествие автора» (The Writer"s Journey: Mythic Structure For Writers), в которой подробно анализировал, как создать жизнеспособную модель киногероя на основе мифологии.
Между прочим, мультфильм «Король Лев» 1994 года был создан по точным лекалам руководства, как многие фильмы студии Disney. В принципе, если посмотреть на большинство кассовых кинокартин и сериалов последних десятилетий, то сразу становится понятно, кто из создателей следовал схеме Кэмпбелла — Воглера, а у кого путешествие получилось скомканным, потому что герой слишком рано схватился за меч или пропустил этап с сакральной пещерой.
Причем не только фантастические сюжеты, но и целые пласты мировой литературы были косметически подправлены таким образом, чтобы перенести их на экраны в соответствии с уютной закольцованной схемой «путешествия героя».
Можно сказать, что и сама жизнь Джозефа Джона Кэмпбелла — это иллюстрация его собственной теории. Он умер в 1987 году на своей вилле в Гонолулу, получив мировую известность, утерев нос всем критикам. Схема из дюжины пунктов носит его имя, хотя, по сути, она была придумана Воглером и к туманному изложению «Тысячеликого героя» имеет весьма опосредованное отношение.
Более того, в 2011 году журнал Time включил «Тысячеликого героя» в список ста самых важных англоязычных книг, изданных после 1923 года, оказавших наибольшее влияние на человечество. Впрочем, это не первый раз, когда из бездарной книжки люди извлекают добрую плодотворную идею. Уж лучше так, чем наоборот.
Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 5, июнь 2021
