Раськень Озкс — древний эрзянский ритуал, «народное моление». Проводится он недалеко от старинного эрзянского села Чукалы на месте захоронения эрзянских, мокшанских, русских и татарских воинов из дружины Баюша Рагельдяева. Летом 1612 года, «собрав алатырских мурз, мордву и всяких служивых людей», Баюш выступил против отрядов крымских и ногайских татар под командованием мурзы Курмаметя, которые прорвались через сторожевые линии у реки Алатырь и двигались на Арзамас. «Баюш пришёл на Пьяну реку, на Чуколы, — сообщают источники, — и тут с ногайскими людьми был бой два дни, и в деревне Чуколе в осаде сидели, а на выласках многих ногайских людей побили и переранили, да и в Ардатовском лесу в воротах был бой с ногайскими людьми, и побили ногайских людей с пятьсот человек, да у них же, у ногайских людей, убили мурзу Курмаметя, и знамя взяли, и их прогнали к озёрам, и многие от того побою ногайские люди потопли, и отгромили у ногайских людей на то деле всяких людей семь тысяч...».
В 1629 году царским указом «Раскень Озкс» запретили на сотни лет. Но есть свидетельства, по которым этот ритуал был однажды проведен, несмотря на старательное желание стереть его из народной памяти. В 1891 году в Самарской губернии во время знаменитого голода этнографы зафиксировали проведение ритуала у огромной свечи весом в 650 килограммов...
После этого только в 1999 году древний ритуал возродили активисты эрзянской культуры. С тех пор он проводится раз в три года в селе Чукалы Большеигнатовского района Мордовии. В этом году Раськень Озкс состоялся 13 июля. На молении присутствовала представительная делегация из Самарской области. О том, как готовился и проходил этот праздник - небольшой фотоотчет.
На обрядовую поляну (по-эрзянски - "репеште") мы прибыли в шесть часов утра. Главный ритуальный объект - священная свеча штатол - был уже установлен.
В метрах тридцати от штатола местные умельцы вырезали из стволов деревьев фигуры предков.
За помостом на заднем плане - курган над братской могилой воинов из отряда Баюша.
За последние три года информационную плиту на священном мааре (кургане) вандалы успели основательно изуродовать.
Председатель правления фонда спасения эрзянского языка Григорий Дмитриевич Мусалёв.
Инициативная группа водрузила над братской могилой эрзянский флаг.
На маре восстановили и обновили надписи на информационной табличке. Между прочим, знак маара - "тэшкс" - в нижней части плиты нарисовал Народный художник Республики Мордовии Анатолий Баргов.
Эрюш Вежай обновил надпись.
Основная работа идёт у ритуальной свечи.
Мастера замазывают щели между восковыми "блинами", а затем оплавляют их, превращая поверхность штатола в единое целое.
Следующий этап. Деревянными инструментами на штатол наносятся тэшксы - знаки. Сейчас мало кто знает о том, что у мокшан и эрзян была довольно развитая письменность.
Руководитель самарской исследовательсткой группы "Авеста" Игорь Павлович выдавливает тэшксы на среднем уровне штатола.
Надпись на ритуальной свече мастер вырезал ножом лично.
Заключительный этап. Конструкция из лавок позволила установить на верху еще один штатол, увеличив высоту ритуальной свечи до трёх метров.
Один из руководителей администрации Чукалов - Пётр, отвез нас в село за продуктами, накормил дома великолепными блинами, сметаной , земляникой, малиной, молоком (покш сюкпря, Пётр) и показал местные достопримечательности.
Деревянную церковь перенесли в Чукалы из другого села.
Бывшая барская усадьба в селе Чукалы. Местные жители, по-секрету сообщили о том, что Чукалы - малая родина тёщи губернатора Самарской области.
Вечером любовались нереальным закатом.
Рано утром 13 июля из ближайших сёл прибыли десятки жителей готовить ритуальный обед.
В семнадцати огромных котлах варили похлёбку из говядины, капусты и картошки.
На поляне недалеко от свечи готовилась для дегустации национальная пища.
Торговцы раскладывали на прилавках разнообразные сувениры.
На праздник приехала представители региональной общественной организации "Марий ушем" ("Союз мари").
Предваряет ритуал выбор Инязора (инязор - великий хозяин) всех эрзян.
Мне выпала большая честь - участвовать в совете по выбору Инязора. Организаторы моляна вообще были к нам более чем благосклонны. Например, только нашей съёмочной группе разрешили снимать все нюансы ритуала, находясь рядом со штатолом. При этом, съёмочную группу "второго канала" вывели за пределы маара.
После тайного голосования Инязором был выбран Кшуманцянь Пиргуж - Григорий Дмитриевич Мусалёв.
И вот над полем прозвучала торама - труба - символ надежды у мокшан и эрзян. На маар поднялся Инязор в сопровождении помощников. Перед многочисленными гостями Инязор прочитал молитву к Верховному Богу эрзян Инешкипазу (дословно - Великий Бог Времени). После этого ведущий ритуала зажег штатол (все этапы ритуала покажем в документальном фильме о Раськень Озкс).
Вокруг маара плугом прочертили борозду (ритуал обновления маара), следом за пахарем гости кидали к подножью кургана землю, привезенную с малой Родины.
На огромном пространстве сотни людей образовали хоровод в виде змейки.
Постепенно хоровод сошелся в одной точке. Ритуал закончился, начался праздник.
Заместитель председателя «Марий ушем» Лайд Шемйэр в книге, посвященной истории марийского народа, оставил дарственную надпись.
Минут через 20 после начала ритуала, небо заволокло тучами. Так происходит всегда, когда на общественном молении у штатола произносят определенные молитвенные формулы.
Священик Вадим Захаркин с удовольствием позирует перед объективом. Весьма непростой дядька.
- Как православная церковь относится к подобным праздникам?
- Нормально. Ничего страшного в них нет.
- Странно это слышать от вас.
- Ничего странного. Вот тебе, сын мой, молитвослов, а от тебя я жду жертву во Имя Божье.
Часам к 12 дня народ потянулся к накрытым столам. Каждому желающему наливали похлебку с знатными кусками мяса.
Марийским коллегам было интересно у знать о том, что в Самарской области была зафиксирована легенда о Чумбылате - марийском национальном герое.
В 1891 году во время голода самарские эрзяне и мокшане провели ритуал у штатола весом в 650 кг. Вес штатола, установленного в этом году Чукалах - 700 кг. То есть, самарский штатол, вероятно, был около трёх метров. Зажигают общинный штатол от свечи, которая закреплена в деревянной чаше - яндове. Есть информация о том, что в Самарской области в 20-е годы прошлого столетия проводили обряд вокруг штатола, но весом поменьше.
Будут ли проводить подобный обряд когда-нибудь у нас, известно одному Инешкипазу. Хотя Раськень Озкс, на мой взгляд, мог бы быть одним из главных самарских туристических брендов.
Дорогая теллекомпания Терра trk_terra_1998 и "голос за кадром" - ну начитывайте Вы уже правильно ники в текстах к и без того крошечному хронометрАжу роликов, а? Л-а-д-и-б-у-д-у-д-А! Как ироничный напев))) Запомните, пожалйуста, я ещё прилечу ;0) Мания величия, даааааа)))
Решающий матч Самарских Буревестников в Чемпионате России по американскому футболу 2013 г.
04:10, 18.07.2013 stormbringers
Когда я в своё время, будучи новичком команды, спросил у Коли Кулькова (капитана и основателя команды) о том, какие соперники наиболее принципиальны, он ответил: "Есть Волжский... и есть все остальные...". Имелся в виду коллектив "Волжские Коршуны" из г. Волжский (город-спутник Волгограда), не путайте с одноимённым посёлком под Самарой. С тех пор прошло два года. По несколько раз команды встречалась уже с несколькими клубами - Уральскими Молниями, Пензенскими Фениксами, Московскими Мишками. Но Коршуны по-прежнему стоят особняком.
Первые две встречи с ними произошли в первом для самарчан игровом сезоне - в 2010 г. В июле состоялся поединок на волгоградской земле. Днём. При адских +40 градусах. Когда ногам больно ступить на плавящуюся резиновую крошку искусственного покрытия. А клубных чёрных цветов шлема представляют собой духовки для голов футболистов. Тогда Коршуны взяли верх со счётом 12-10.
А осенью того же года состоялся ответный поединок - в Самаре. Волгоградцы опять вели в счёте практически весь матч, а Буревестники догоняли, но так и не догнали - 20:22. Оба поединка отличались предельным градусом накала страстей: не раз случались стычки, потасовки и драки.
В сезоне 2011 года соперники должны были встретиться в турнире VolgaBowl, но не сложилось ввиду организационных и финансовых проблем волжан.
А в 2012 году обе команды обыграли, казалось бы, явных фаворитов в полуфинале Открытого Кубка Самарской области. Коршуны сенсационно взяли верх над действующими обладателями трофея - Уральскими Молниями (усиленными игроками нескольких других уральских команд). А Буревестники лишь в четвёртом (!!!) овертайме одолели будущих победителей Восточно Лиги - Московских Мишек. В дождливом промозглом финале Буревестники победили с убедительным счётом - 19:0. К своей чести, не смотря на удручающий счёт, Коршуны не позволили себе сорваться на грубость и до конца играли честно и "чисто".
И вот в 2013 году эти дружины встречаются в тоже, своём роде, финале: победитель встречи занимает второе место в Южном Дивизионе ЧР-2013, дающее право на выход в плэй-офф. Оба коллектива - дебютанты национального первенства и сходу такой возможный успех - огромный шаг в развитии амфута в данных регионах!
Коллектив Samara Stormbringers (Самарские Буревестники) приглашает жителей и гостей города поддержать нас в главном матче сезона!
Встреча состоится в субботу 20.07.13 г. в 19:30. Ввиду замены искусственного покрытия традиционно домашний стадион "Волга" закрыт на реконструкцию! Поединок состоится на стадионе "Торпедо" (пересечение улиц Мичурина и Челюскинцев):
Традиционно для Вас, дорогие болельщики, будут организованы музыкальное сопровождение, комментарий матча, выступление черлидерш и многое другое...!
Члену центрального штаба ОД «Народный фронт «За Россию»» Президенту ОАО «АВТОВАЗ» Игорю Анатольевичу Комарову
Открытое обращение
В нашей стране любят говорить красивые слова, но никто ещё не взял ответственности за свои обещания и поступки, которые часто противоречат этим словам. В манифесте движения «Народный фронт «За Россию», в котором Вы находитесь в руководящих органах, утверждается: Мы должны провести новую индустриализацию, построить мощную конкурентоспособную экономику, создать миллионы новых высокопроизводительных рабочих мест, повысить качество жизни людей. Мы должны вовлечь в проекты развития творческий, деловой и трудовой потенциал российских граждан, все наши обширные пространства и ресурсы. Это позволит нам развиваться вне зависимости от внешней конъюнктуры, гарантировать наш экономический суверенитет и национальную безопасность. В противоречие с этим манифестом организация работы на руководимом Вами предприятии ОАО «АВТОВАЗ» не выдерживает никакой критики: · В производственных цехах, несмотря на высокую температуру, не решается вопрос с приемлемой температурой на рабочих местах, и в нарушение санитарных норм, руководители заставляют работать по полному рабочему дню; · В корпусе ВО, в связи с недостатком персонала в бригадах, линейный персонал вынуждает работать работников со значительной переработкой без денежных компенсаций; · Средняя заработная плата работников ОАО «АВТОВАЗ» (не руководства), самая низкая в отрасли, что на фоне непрерывно растущих в городе тарифов на ЖКХ, медицину, образование, городской транспорт, продукты питания, ставит работников в бедственное положение, приводящее вазовцев к унизительному нищенскому существованию; · Несмотря на проведённую в ОАО «АВТОВАЗ» тарификацию, на заводе планируется ввести новые графики работы (например, рабочие 3 смены в ночь с воскресенья на понедельник) из-за которых работники лишатся дополнительных доплат, в результате чего, общий размер заработных плат, несмотря на небольшое повышение, значительно снизится; · В производственных бригадах большая текучесть кадров, вместо профессионально подготовленных специалистов, в бригады направляют неквалифицированных, случайных людей, что привело к росту преступлений и правонарушений на территории предприятия, росту несчастных случаев, неприемлемому росту брака, за который отвечают своим кошельком и добросовестные работники; · Нарушена программа профессиональной подготовки рабочих кадров, новые работники приходят «с улицы» без профессиональной подготовки; · Все фактические действия профсоюза АСМ никак не связаны с его непосредственной функцией – защитой прав и интересов работников. Деятельность данного профсоюза, который по непонятным причинам, в отличие от других профсоюзных организаций, располагается на территории ОАО «АВТОВАЗ», направлена на перераспределение профсоюзных ресурсов и вымогательство заводских фондов; Прервана цепочка разработки и запуска новых отечественных моделей АВТОВАЗ, продвигается политика перевода ОАО «АВТОВАЗ» к формату сборочного производства иностранных разработок. Все вышеназванные действия заводского руководства направлены на развал предприятия и прямо противоречат манифесту организации, которую Вы пропагандируете. Такая позиция может быть связана либо с неспособностью высшего руководства ОАО «АВТОВАЗ» решить эти проблемы, либо с нежеланием развивать отечественный автопром и тем самым подорвать промышленную, национальную безопасность страны, а это уже уголовная статья о Государственной измене. Мы расчитываем, что Вы искренне желаете, восстановления нашей экономики, нашего ВАЗа и поэтому просим устранить все препятствия к развитию завода и созданию требуемых условий для работников которые на нем работают. В связи с тем, что на сегодняшний день на заводе уничтожена всякая производственная демократия, мы предлагаем внести изменения в локально-нормативные акты АвтоВАЗа (инструкции и правила внутреннего трудового распорядка), которые ограничивают реализацию законных и трудовых прав работников, таких как собираться и обсуждать волнующие работников вопросы на территории АвтоВАЗ в нерабочее (личное) время (обед, ужин). Если Вы не запрещаете деятельность профсоюза АСМ в структурных подразделениях АвтоВАЗ, тогда снимите ограничения по деятельности на территории предприятия и других общественных организаций, представленными работниками завода для реализации своих законных прав в нерабочее (личное) время на территории завода. И ещё одна цитата, с которой нельзя не согласится, и которую Вы обязались выполнять: Мы объединяемся вокруг общих ценностей, которые составляют суть нашего национального характера и нравственной основы нашей жизни. Это - стремление жить по правде и справедливости, в согласии со своей совестью.
