Полтора года назад мы первые в России сообщили об этом событии: пенсионерка от души отреставрировала фреску в испанской церкви. С тех пор фреска стала знаменитой. И вот новые вести с испанских полей.
На днях раскрыта одна из загадок XX века и переписана история Второй мировой. Последняя операция этой войны произошла не в сороковых годах, а 29 октября 1955 года, когда коварные итальянцы в бухте Севастополя потопили советский линкор "Новороссийск" (тайна его гибели предполагала 5 версий). Ветеран итальянского подразделения боевых пловцов "Гамма" Уго Д'Эспозито признал, что итальянские военные причастны к затоплению советского линкора "Новороссийск". Итальянцы не стерпели, что их старая посудина «Giulio Cesare» 1911 года постройки стала главным линкором советского флота. Американцы удивлялись, что этот корабль еще плавает, все его ровесники были давно пущены на металлолом.
В результате взрыва по вине итальянцев погибло сразу полторы сотни российских моряков. В результате бездарной спасательной операции (корабль стоял у причальной стенки севастопольской бухты, но морякам запретили эвакуироваться) по вине командующего Черноморским флотом вице-адмирала В. А. Пархоменко погибло еще 450 человек. Многие задохнулись в кубриках в последующие дни после опрокидывания судна.
Полтора столетия ученые пытаются разгадать тайну происхождения мифического Змея. Загадка в том, что вечный противник героя, сказочный Змей, во всех культурах, начиная с Египта, обладает сложной тройной природой: огненной (дышит и разит огнем), водной (наводит засуху или потоп, живет иногда в море, тащит девушек на дно озера) и летучей (появляется внезапно в воздухе с грохотом). Убедительно объяснить этот союз противоречивых стихий в одном образе не удалось даже знаменитому исследователю волшебной сказки В.Проппу.
Между тем Звериный стиль и мифология его создателей без труда дают ответ на этот вопрос.
Зигзаги молний на стволах деревьях по воззрениям селькупов - это «Великие змеи», объединяющие миры: Верхний и Нижний. Молнии или змеи - это пути, ведущие на небеса или под землю. Выражение "по дороге" (вэттынщумын - на яз. селькупов) буквально означает "дорога по змее". Только богиня, герой или шаман, обладающие властью и магической силой могут пройти по этим дорогам. Остальных змея-молния мгновенно убивает. Змеи играют роль помощников Великих богинь, скифская богиня земли Апи изображалась змееногой, пермскую бронзовую богиню окружают змеи.
В основе образа сказочного змея сверкает молния. Феномен грозы соединяет в себе водную, огненную и летучую природу. Огонь, вода, полет и медные трубы (грохот) сочетаются в природном катаклизме, в мифе и волшебной сказке.
С грозой в образе Змея борется сказочный Иван-царевич и побеждает грозного врага. Победить Змею-Молнию значит обрести путь, доступ в иные миры, получить великую неземную силу. Сражается не только Иван-царевич. Умерщвление хтонического чудовища — обязательный подвиг богов и героев: Аполлона, Ра, Мардука, Беллерофонта, Геракла, Персея, Ясона и христианского святого Георгия.
Но до Змея еще далеко, пока для нас змея - просто священная дорога. Это распространенный образ на изделиях Звериного стиля. Змеиная дорога ведет в иные миры; конь, лось на подвесках расположены на змее. В дальнейшем на коне, скачущем по змее, мы видим всадника.
Герой путешествует по иным мирам и получает неземную силу. Он побывал у отца на небесах, как Мир-Сусне-Хум (манси), и принес людям волшебные дары и технологии. Ступить на змею-дорогу, значит пройти инициацию, стать взрослым. Герой совершил подвиг и готов жениться - на горизонте появляется девушка. Сюжет усложняется, и на коне мы видим пару - мужчину и женщину, а копыта коня все так же ступают по змее. Это герой скачет из иных миров с невестой, дочерью месяца или солнца, как в "Сказании о сотворении мира" у манси.
Иногда змея становится Змеем и глотает героя. Этот сюжет тоже распространен в Зверином стиле. Змей в своем брюхе несет персонажа в иной мир, где герой опять получает свои дары. И он, в свою очередь освобождаясь из монстра, может убить и съесть частицу змея. Шаманская наука гласит, что человек, съевший порошок из сушеной змеи, получает дар предвидения. Здесь уже один шаг до битвы героя со Змеем.
На этом Звериный стиль заканчивается, и начинается эпоха сказки или иконы. С приходом христианства все меняется, из иного мира не возвращаются. Но остается группа: змея, всадник, конь, девушка. Группа распадается, появляется враждебный персонаж: Змей. Змея теряет положительный смысл пути-дороги и превращается в змея-каннибала. Рождается знакомый сюжет: герой спасает девушку от врага. На Новгородской иконе XII в. еще нет боя с врагом, победа достигается мирно: св.Георгий ведет укрощенного Змея, рядом идет спасенная девушка. Только с началом государственности, как верно заметил В.Пропп, происходит расцвет мотива змееборства. Для единства государства необходимы враги, и коварный змей подходит для этого как нельзя лучше. Герой спасает теперь не девушку, а веру и государство.
На иконе XIV века мы видим уже знакомый по гербу Москвы бой Георгия со змеем.
Аналогично поступает со змеем и сказка: везде, где только можно, змей уничтожается героем, часто при помощи волшебного коня. При этом сказка сохраняет девушку. В письменных источниках, в мифах и сказках разных народов и на иконах мы видим конец повести, начатой в далекую языческую эпоху, и только Звериный стиль, бронзовые пиктограммы дописьменных времен, позволяют нам узнать начало этой запутанной истории.
На православной выставке в экспозиции "400-летия дома Романовых" есть постер, посвященный князю С.А.Романову. Рядом с экспозицией гуляют "казаки", на портрет С. Романова у нас на глазах перекрестилась пожилая женщина. Это и заставило вспомнить биографию необычного князя.
С.А.Романов в отличие от многих представителей этого дома был незаурядным человеком. Он общался с историками, любил археологию, был основателем Исторического (археологического) музея. Был покровителем художников. Был религиозным человеком. Исполнял лужковско-собянинскую должность генерал-губернатора Москвы. При этом князь был необычайно высокомерным и неприятным в общении аристократом, что отмечали многие его знакомые. В Москве князя не любили. Когда эсер Каляев в 1905 г. разнес тело князя бомбой на части, по Москве ходила циничная шутка: "великий князь наконец-то пораскинул мозгами". Партия эсеров приговорила С.Романова к смерти не случайно: он отчасти был виновником событий 1905 г., Ходынки, предчувствовал революцию и закручивал гайки. Это, как всегда, способствовало обратному, приближало крах империи. Но самое интересное: князь открыто вел нетрадиционный образ жизни, проще говоря, был гомосексуалистом и не скрывал этого. Возможно, это и было причиной его высокомерия и нежелания общаться со многими. Источники этой страницы биографии цитировать не будем, их несметно много, начиная с Википедии. Приведем только дневниковую запись министра иностранных дел, сделанную после назначения С.А. московским генерал-губернатором: По городу циркулируют два новых анекдота: «Москва стояла до сих пор на семи холмах, а теперь должна стоять на одном бугре». Это говорят, намекая на великого князя Сергея". В. Н. Ламздорф, дневниковая запись от 26 апреля 1891 (игра слов: русское слово «бугор» — созвучно испорченному франц. bougre — «содомит»).
Семья, чтобы сгладить общественное недовольство, вынудила С.А. жениться, жена Елизавета всю последующую жизнь служила ширмой для особой жизни князя и закономерно после смерти последнего ушла в монастырь. Её действительно можно назвать мученицей, даже до гибели от рук чекистов. Великая княгиня после убийства князя навестила в тюрьме его убийцу, простила его, подарила Евангелие, а также просила императора о помиловании Каляева. Одно это говорит о многом. "Согласно составленному в 1992 году (после её канонизации) житию преподобномученицы Елизаветы, супруги вообще независимо друг от друга, ещё до знакомства, дали Богу обет девства. Поэтому брак их был бездетным, они жили как брат с сестрой" (W). До сих пор многие религиозные историки не хотят верить в особую жизнь князя и затыкают уши лапшой себе и другим.
С.Романов был похоронен отдельно от других Романовых. Многие в семье его не любили, другой великий князь Александр Михайлович (основатель и покровитель русской авиации) говорят, его просто ненавидел. На месте трагической гибели С.А. был установлен крест. Кстати, по внезапному порыву проходящего мимо Ленина группа его соратников в 1918 г., обмотав крест канатом и впрягшись вместе с вождем по-бурлацки, обрушила крест. Мы упомянули об ориентации князя не с целью очернить его память, поскольку сексуальная жизнь человека, полагаем, никак не влияет на оценку его личности. Просто надо знать больше и жить лучше, без елея и лицемерия. А религиозным и православным человеком можно быть, как показала жизнь великого князя, с любой ориентацией.
Сегодня в Перми открылась православная выставка. Огромные очереди к иконам, множество народа на ярмарке, где продают мед и рыбу не совсем по божеским ценам. Очереди в кассах и соответственно немало людей в третьем павильоне на самой выставке, где торгуют всеми обрядовыми атрибутами и работает множество стендов со всех концов православного мира. На стендах смиренные женщины и мужчины, одетые в казацкие мундиры от местных дизайнеров казацкой моды. Выставка явно в тренде. Представлена большая экспозиция к 400-летию дома Романовых.
Конфессиональная солидарность: раввины дружески беседуют с муфтием и православными священниками.
Выставка к 400 летию Дома Романовых.
Белый цветок - старый российский обычай для сбора пожертвований.
