Часа два на странном телевидении "Засекин-ТВ" похожий на пожилого грустного примата Лейбград брал интервью у депутата Самарской Губернской Думы Михаила Матвеева. Казаков станицы "Красноглинская" обязали просмотреть всю передачу с начала до конца в целях повышения морально-политического уровня личного состава.
Передача, в целом, была интересная и наводящая на легкие размышления. "Что тебе сделало ЛГБТ?" - Присев на излюбленную тему и повлажнев глазами, вопрошал месье Лейбград. - "Какую опасность могут представлять гомосексуалисты?" "Я - атеист! - с надрывом говорил он, - И живу в европейском культурном поле!" Матвеев ответил по-простому: "Это плохо. Это грех. Когда наступит Страшный Суд, они будут гореть в Геенне Огненной. Природа так устроена, что хомячки, у которых даже письменности нету, и те знают, как действовать, чтобы дети появились. И вообще, официальная государственная политика должна быть культурной и целомудренной."
Сказал - как гвоздик забил. А личный состав станицы навел на следующие рассуждения: чего мы ждем от политиков, и что это, собственно, такое - политик? На днях прошла информация, что 70 депутатов Госдумы за весь созыв ни разу не выступили на пленарном заседании. Они тихо сидели, молчали и ковали бабло. А кто выступал в Самарской Губдуме по каким-то дейстительно важным политическим вопросам (исключая распределение строительных подрядов, проблемы "Крыльев Советов", дележку бюджетных денег и земель, а также награждения друг друга почетными знаками "За заслуги в законотворчестве")? Такой статистики нет. Матвеев точно выступает. Он говорит, в частности, в интервью Лейбграду: "Я не хочу, чтобы моя страна - великая тысячелетняя Русь со своей культурой, религией, философией - сменилась какой-нибудь китайской империей." Он рассуждает о роли Гумилева в русской исторической науке, об этническом и религиозном устройстве Русской Империи и их проекции на сегодняшний день. Об административном делении России до и после революции, а также в послереформенный период. О том, как в Ольстере ненавидят англичан, как Каталония может отделиться от Испании, и о том, что грядет некий "человек нового мира". Он выдвигает интересную теорию про то, что большинство европейских стран стали нациями позже, чем Россия, и рассказывает месье Лейбграду, что срок существования государственных образований в виде империи слишком мал в сравнении с демократиями.
Конечно, месье Лейбграда больше интересуют проблемы ЛГБТ, и вряд ли у него есть внятная жизненная позиция по какому-либо принципиальному идеологическому вопросу. ("Мы не либеральный, не европейский продукт" - подпискивает Лейбград). Личный состав станицы "Красноглинская" видит, что у Матвеева она (позиция) есть. Он прямо говорит: "У меня принцип: я никогда не куплю прибалтийские шпроты. Калининградские - да, а прибалтийские - нет. Это мой личный ответ им за моих предков, которые погибли, освобождая их от фашизма, построили им заводы, промышленность и т.д. Унюхав национальную тему, Лейбград подпискивает: "Акунин - более русский и культурный человек, чем ваш Путин." И что-то там начинает про поляков, евреев и татар. - "Никогда, - академично рассуждает Матвеев, - в рамках одного государственного образования не смогут сосуществовать русские с поляками, а с татарами и мордвой - могут. Об этом свидетельствует сама история".
К чему мы, казаки, все это рассуждаем? Прискорбно смотреть, что политика выродилась, и по-настоящему политически, геополитически, исторически мыслить, да и просто излагать свои мысли теперь могут только единицы. В этом смысле Матвеев (как бы кто к нему ни относился) так же отличается от большинства своих высокопоставленных молчаливых коллег, как, скажем, Бегун (как бы кто к нему ни относился) - от мушиной тучи бездарных малограмотных чмошников, именующих себя самарскими журналистами, или, скажем, губернатор Меркушкин (как бы кто к нему ни относился) - от алчной своры барыг, именующих себя самарской элитой и не прочитавших за всю жизнь и пары серьезных книжек.
Казаки, живущие, зачастую, натуральным хозяйством, знают такую особенность домашнего животного свиньи: у нее голова кверху не поднимается. И поэтому она видит и считает за общечеловеческие и значимые с региональной точки зрения ценности только то, что непосредственно жрет. Взгляд на небо, да и просто вперед, - туда, где наше светлое российское и самарское будущее, - ей, в силу физиологических свойств, недоступен. И это все печально. В качестве же необходимой критики депутата Матвеева, проводящего тонкую, исторически обоснованную грань между демократией и либерализмом, скажем ему, что зря он называет себя истинным демократом, и посоветуем перечитать брошюру Константина Петровича Победоносцева "Великая ложь нашего времени".
