Традиционный обряд попал в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО; праздник зародился еще в XVIII веке - солдаты и офицеры русской армии ходили по деревенским домам и поздравляли хозяев с праздником, показывали представления и просили дары
3 дня остается до праздника Крещения. А сейчас в разгаре святки - время, когда можно покалядовать и погадать. Как это делается, знают многие. Но обряд, который каждый год проходит в белорусской деревне Семежево, настолько уникален, что даже попал в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Девушки из деревни Семежево любят святки не только за то, что в это время можно попробовать нагадать себе какого-нибудь далекого и неизвестного суженого, но и за возможность увидеть у себя дома семерых вполне реальных женихов.
Это "Цари": семеро смелых, точнее веселых персонажей. Только один вечер в году они появляются на деревенских улицах, ходят по домам, развлекают и поздравляют хозяев, а в ответ рассчитывают на угощения. Вообще-то этот обычай праздничного вымогания на святки есть во всех белорусских деревнях, но только в Семежево по домам хотят не знакомые односельчане, а "цари".
Татьяна Кухаренок, этнограф:
- Почему "Цари"? Захотелось так назвать себя. Они считали, что раз так красиво одеты, вот они назвали себя "Цари".
Красивая одежда, точнее образы, остались в наследство от русских солдат, которые квартировали здесь в далеком XVIII веке. Служивым явно нравился здешний обычай - поздравления за угощения. А когда солдаты ушли, поздравлять друг друга от их имени стали местные.
В хате разыгрывается целая драма. Хорошие "цари" бьются с плохими, обязательно их побеждают. Потом на сцену выходит пан Лекарь, от которого зависит непрерывность ритуала: плохих "царей" он оживляет, хороших - ободряет. Хозяева наблюдают за этим и хохочут.
Эти шутки ходят из года в год, из дома в дом. А вот шутники меняются. Их выбирают из числа молодых и неженатых. Те, естественно, первым делом стремятся попасть к молодым и незамужним. Хотя и стариков не обделяют вниманием - эти обычно не скупятся на угощения.
Детвора бегает следом. Так было всегда - за исключением послевоенных десятилетий советской власти, когда "царей" запрещали - за религиозность. Но пожилые помнят, как это было, и радуются, что это снова стало.
Нина Карпан, жительница Семежево:
- Вроде ничего не отличается.
- А хлопцы не помельчали?
- Хорошие хлопцы, ровненькие, высокие.
Василий Манак, житель Семежево:
- 80 лет. А если бы я мог, то тоже пошел с ними потанцевал немного.
Танцы будут уже после застолья, на которое собирали всей деревней. Царь французский и русский, Мамай азиатский. Кого белорусы знали тогда - 3 века назад, того и задействовали в своих представлениях. В этом семежевском обряде смешались религия, история и собственный опыт деревеньки. Это и понравилось в ЮНЕСКО. А еще то, что обряд продолжает оставаться обязательной частью деревенской жизни.
