Энциклопедия "Российский либерализм середины XVIII - начала XX века" - научно-справочное издание, ставящее целью проследить генезис, формирование и эволюцию российского либерализма за полтора века в контексте мирового и общероссийского модернизационного процесса. Большое внимание уделено анализу понятийного аппарата, теоретико-методологическим, идейно-политическим, социокультурным и институционным основаниям либерализма в России, различным объединениям российских либералов, ведущим органам печати либерального направления, их многогранной роли в формировании и функционировании либерального направления общественной мысли и либерального движения. Особую группу составляют биографические статьи, посвященные идеологам и деятелям либерального движения. Статьи сопровождаются ссылками на архивы и краткими библиографическими справками. Издание адресовано всем интересующимся историей русской общественной мысли и российского либерализма.
Цель настоящей книги - в научно-популярной форме объяснить основные идеи диалектико-материалистической философии, разработанной К.Марксом, Ф.Энгельсом и их последователями. Рассмотрев наиболее фундаментальные области человеческого знания, авторы - британские марксисты А.Вудс и Т.Грант - на многочисленных примерах из современной науки дают масштабное полотно диалектико-материалистической картины природы и доказывают востребованность марксистской философии не только для современной науки, но и для решения судьбы человечества. Это - первая публикация трудов А.Вудса и Т.Гранта на русском языке. Книга представляет интерес для философов, ученых, преподавателей философии, аспирантов, студентов и всех, кто интересуется проблемами диалектико-материалистического миропонимания.
В томе III "История политических институтов" публикуются главы из части V "Оснований социологии". Здесь Г.Спенсер исследует закономерности постепенного становления институтов цивилизованного человеческого общества. Он развивает свою знаменитую теорию двух типов общества (и соответствующих им культур) - воинственного и промышленного. По его мнению, благотворные результаты войн и конфликтов остались в далеком прошлом, а в Европе и Северной Америке завершился эпохальный переход от "военизированных" форм общественной организации (режим статуса) к "промышленным" формам (режим договора). "Принудительное сотрудничество", характерное для воинственных обществ, в целом заменено "добровольным сотрудничеством" промышленных обществ. И когда ближе к концу жизни Спенсер наблюдал откат к воинственным формам общества, он назвал эту вызывающую беспокойство тенденцию "поворотом Европы к варварству" (см. т. IV настоящего пятитомного собрания "Политических сочинений" Герберта Спенсера).
Статьи, собранные в этом томе, тематически связаны со статьями первого тома и с сочинением "Этика общественной жизни", публикуемом в пятом томе. Спенсер с горечью наблюдал и комментировал в своих статьях упадок либерализма в Великобритании и усиление государственного вмешательства в экономику и общественную жизнь. В возрождении воинственного духа и отношений субординации он видел признаки возврата к варварству и сословному обществу — социальному порядку, основанному на иерархии. В последних статьях, опубликованных за год до его смерти, Спенсер резко критикует охватившие британское общество — политиков, прессу, народные массы — империалистические, ура-патриотические и милитаристские настроения, в конце концов вылившиеся в агрессивную англо-бурскую войну. Названия статей сборника говорят сами за себя — за одним исключением: в статье с обманчиво нейтральным названием "Государственное народное образование" автор показывает неприглядную роль английских газет в разжигании военного психоза...
В V томе публикуются три важнейшие части итогового труда Г.Спенсера "Основания этики": "Справедливость", "Отрицательная благотворительность" и "Положительная благотворительность", в совокупности составляющие этику жизни человека в обществе себе подобных. Спенсер рассматривал все свои предыдущие работы лишь "вспомогательным средством" для построения научно обоснованной системы нравственности, т.е. принципов хорошего и дурного поведения. Особую настоятельность решения этой задачи он видел в том, что начиная с конца XVIII в. нравственные заповеди постепенно теряли свой авторитет, черпавшийся ими в их предполагаемом священном происхождении, а упадок и смерть регулятивной системы, перестающей соответствовать новым обстоятельствам, прежде чем вырастет и станет на ее место другая регулятивная система, лучше приспособленная к изменившимся условиям, способны вызвать гибельные последствия вплоть до полного распада общества. В предисловии автор особо обращает внимание читателей на тесную связь...
Политика - одно из сложнейших человеческих занятий. Именно поэтому успешных политиков десятки, а гениальных вообще единицы. Но как в каждой науке, в политике есть классика. Есть мысли и знания, которые прошли проверку временем. Такими классиками политической мысли стали Никколо Макиавелли и Алексей Ефимович Вандам (Едрихин), классик русской геополитики. Работы Вандама "Наше положение" и "Величайшее из искусств" были напечатаны в 1912 и 1913 годах. А в 1917 году то, о чем он писал, стало страшной реальностью… Книгу "Государь" пера великого итальянца нужно прочитать каждому, кто хочет понимать поступки людей, облеченных властью. Почему? Лучше всего на этот вопрос отвечает цитата самого Макиавелли: "Не строй скромных планов - они не способны взволновать душу".
В книге представлено развитие либеральных идей в России и Германии в сравнении. Автор показывает "рамочные условия", определившие возникновение и распространение идей свободы и либерализма в России и Германии: особенности интеллектуальной и духовной культуры обеих стран, а также менталитета россиян и немцев. Работа состоит из четырех частей. В первой части приведен обзор отечественной и зарубежной научной литературы по проблемам идеи свободы и либерализма. Этот обзор дополнен кратким рассмотрением генезиса понятия идеи свободы в западноевропейской философии - начиная от Античности и вплоть до наших дней. Далее следуют разделы о "метафизике свободы" в России и германской интеллектуальной традиции. Здесь достаточно подробно анализируются идеи Б.Чичерина, Н.Бердяева, К.Шмита и Ю.Хабермаса. В последней части работы сопоставлены на теоретическом уровне "культурные дивергенции и конвергенции" между Россией и Германией, а также рецепция либеральных идей в обеих странах.
