Вт, 26.09.2017
Прогуливаясь по обновленной набережной, чебоксарцы все чаще стали замечать бьющий прямо из крутого обрыва родник и установленную над ним икону Николая Чудотворца. Как утверждают местные старушки, вода в нем особая, целительная. А традиция брать здесь воду и место расположения святого источника имеют очень глубокие исторические корни — аж с XVII века.
Фото stpmm.ru
Вот что об этом рассказал ведущий научный сотрудник Чувашского института гуманитарных наук Юрий Гусаров. В промежутке 1653—1665 годов на возвышенном правом берегу Волги в двух верстах к западу от Чебоксар на средства частных лиц в память избавления города от эпидемии чумы старцем Геронтием из Мироносицкой пустыни Кокшайского уезда была заложена Спасо-Преображенская Геронтьевская подгородная пустынь (Чебоксарский Спасский Преображенский мужской монастырь). В комплекс монастыря входили деревянная церковь во имя Преображения (Спаса) Господня и кельи. У подошвы холма имелась деревянная часовня над родником, куда в праздник Преображения совершался крестный ход из Чебоксар, от Введенского собора.
В 1694-м вместо деревянной была построена каменная Преображенская церковь (разобрана в 1840). При монастыре возникла Подгородная (Геронтьевская) слобода (пустынька), она включена в черту Чебоксар 26 июля 1940. С конца XVII в. Геронтьевская пустынька называлась Спасским Преображенским монастырем, с середины XVIII в. — Спасской Геронтиевой пустыней.
В 1670-е годы монастырь владел деревней Голодяиха за Волгой, 4 мельницами и рыбными ловлями по Волге. В середине XVIII в. монастырь относился к числу землевладельцев средней величины: владел 255 крестьянами мужского пола, 400,5 дес. пашни, 340 дес. сенокоса, 2020 дес. леса, мельницами на реках Чебоксарка, Травинка, Моргаушка, Сорма и рыбными ловлями на Волге.
В 1756 чебоксарским купцом М.Ф. Котельниковым построена двухэтажная двухпрестольная каменная церковь. После секуляризации церковного землевладения (1764 г.) пустынь лишилась вотчин, переведена в разряд «сверхштатных» (находящихся на самообеспечении) и экономически ослабела. В 1777–88 в управлении Геронтиевой пустыни находилась упраздненная Владимирская пустынь. В 1838 Геронтиева пустынь, как неспособная содержать себя самостоятельно, упразднена и приписана к Чебоксарскому Троицкому монастырю.
В 1890 в Геронтьевой слободе близ Геронтиевой пустыни построен лесопильный завод купцов Ефремовых. П.Е. Ефремов обновил церковь и некоторое время ее содержал (оплачивал богослужения для рабочих завода). Тогда в церкви находилась особо чтимая икона св. мученицы Фотины Самарянки. К началу XX в. Геронтиева пустынь находилась в запущенном состоянии, вместе с кладбищем имела 4 дес. 1100 саж. земли. Из строений к тому времени осталась только церковь с колокольней. С 1923 богослужения в церкви не совершались, а потом не стало и самого храма.
Менялись времена, неиссякаемым оставался только святой источник. Но перемены коснулись и его. Изначально родник был назван в честь святой мученицы Фотины Самарянки — женщины, у которой Иисус Христос попросил воды из колодца Иакова, рассказал о себе как об источнике живой воды, испив которую, человек становится освобожденным и готовым к новой жизни, а Самарянка возвестила людям той местности (Самария — Сихарь) о мессианских действиях Христа и пострадала за православную веру. Во времена советской власти, когда на берегу Волги не стало храма, верующие продолжали ходить к святому источнику. А перед праздником Крещения именно отсюда, вверх по горе носили на коромыслах воду в Введенский собор, где она освящалась и раздавалась верующим. Постепенно тропа к роднику стала зарастать. Но однажды женщины-христианки, которые продолжали ходить к источнику за водой, принесли к нему икону Николая Чудотворца. С тех пор повелось называть источник именем этого святого.
