Почти год назад, с прошлого Рождества, верующие Михайло-Архангельского храма Ейска — городка на азовском побережье Краснодарского края — разделились на две общины. Большая часть ушла за настоятелем архимандритом Серафимом (Кошелем), 20 лет назад построившим не только центральный храм, но и прилегающий комплекс с часовнями, парком, административным корпусом и небольшим зверинцем. Меньшая, подчиняясь церковной дисциплине, осталась в юрисдикции назначенного епископа Германа (Камалова). Приютившаяся в одноэтажном молитвенном доме «община в изгнании», как называют себя сторонники отца Серафима, живет самостоятельно, из-за забора смотря на чаще полупустой храм, который построила своими силами и средствами.
Страдание по очереди
Отделившаяся от епископа община собирается в небольшом молитвенном доме, построенном буквально за месяц. Верующие называют это чудом: даже доброжелатели сомневались, что кирпичное одноэтажное здание можно возвести за четыре недели. «Это удалось прежде всего благодаря сплоченности. Юрист, закатав рукава, возил в тележке песок, подготавливал дорожку для площадки. Кадровый офицер, забежав после службы, разгружает плитку, — описывает стройку одна из прихожанок. — Клумбу украшал предприниматель, учительница высаживала цветы. Старушки занимались рассадой. Так, словно в начале 90-х, когда строился Михайло-Архангельский храм, трудились всем миром».
Не все прихожане готовы говорить на камеру и подписываться своим именем. Те, кто работает в бюджетных учреждениях или организациях, зависимых от администрации, откровенно побаиваются давления со стороны Московской Патриархии. Но в воскресные и праздничные дни в молитвенном доме действительно не протолкнуться, приходит несколько сотен человек.
В молитвенном доме («у нас такой же храм, как остальные, только беднее», — гордо говорят прихожане) сегодня служат архимандрит Серафим, бывший второй священник ейского храма Игорь Киргизов и протоиерей Роман Драморецкий. На вопрос, откуда в молитвенном доме антиминс (плат, в который вшита частица мощей мученика – без него совершать службу нельзя), уклончиво отвечают, что «передала православная делегация из Сербии». За службой поминают митрополита Исидора – главу Кубанской митрополии, а не своего архиерея.
«Самое печальное, — обращается к верующим архимандрит, — что конфликт, произошедший в Ейске, — не единственный случай. В последнее время подобное происходит в разных уголках страны. И это неудивительно, потому что прихожане сегодня бесправны перед настоятелем, священники — перед епископом, епископы, в свою очередь, — перед патриархом. Пришла наша очередь пострадать».
Раскол
Несколько лет назад патриарх Кирилл инициировал разделение крупных епархий на отдельные церковно-административные единицы. Официальной целью реформы провозглашалось приближение епископа к рядовым верующим. До этого обычный прихожанин в некафедральном городе (то есть в городе, где не расположен собор с кафедрой епископа) мог попасть на службу с архиереем в лучшем случае раз в один–два года, когда Владыка приезжал в их храм. Из-за сотен верующих, пришедших на епископскую службу, получить благословение было еще сложнее.
Епископ Герман. Фото: edsem.ru
Кубанская епархия, вписавшаяся в границы Краснодарского края, оставалась одной из последних крупных церковных единиц, не тронутых разделением. Поговаривают, что представители губернатора Александра Ткачева еще летом 2012 года ездили в Московскую Патриархию с просьбой ничего не менять до Олимпиады. Но позапрошлой весной епархию раздробили. Вместо одного кубанского митрополита Исидора (Кириченко) сегодня здесь пять самостоятельных епископов в Краснодаре, Ейске, Тихорецке, Новороссийске и Армавире.
На деле, как и в других регионах, вопрос назначения новых архиереев столкнулся с интересами местных священников, которые за многие годы выстроили взаимоотношения с местной властью и приезжающим раз в несколько лет «из края» Владыкой.
Таким оказался и отец Серафим — властный, по-хозяйски деловой и строгий настоятель. С охотой он вспоминает, как строился храм, как оставшуюся с дореволюционных времен церковную сторожку приходу в 1990-е помог вернуть Владимир Жириновский, собственноручно написавший заявление о включении в общину. Среди других почетных членов — атаман Кубанского казачьего войска, вице-губернатор Николай Долуда. К слову, если высшие церковные власти заняли выжидательную позицию, атаман Долуда уже после разделения прихода прямо поддержал архимандрита и поздравил его через районную газету.
Батюшка рассказывает о конфликте: после назначения в Ейск Алишер Камалов (епископа Германа он подчеркнуто называет только мирским именем) потребовал отдать недостроенное двухэтажное здание во дворе храма. Получив отказ, архиерей «облил грязью» настоятеля перед одним из влиятельных спонсоров. Узнав об этом, архимандрит отказался поминать епископа и участвовать с ним в богослужении.
