Среди торгутов известно этническое подразделение багутов, которые проживают в Элисте, Лаганском и Черноземельском районах Калмыкии, Астраханской области, Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая.
Среди торгутов известно этническое подразделение багутов, которые проживают в Элисте, Лаганском и Черноземельском районах Калмыкии, Астраханской области, Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. В XIX веке багуты жили также среди донских калмыков. Была даже станица Багутовская.
Известно, что при Аюке-хане Багутовский улус, по одним источникам, состоял из 5000, по другим из 6-8 тысяч кибиток. Багуты в свою очередь подразделяются на ики-багуты, дойда багуты, шарс багуты.
Родовой печатью (тамга) ики-багутов (большие, старшие багуты) служила чиндамани (жиндмн) «Драгоценность, исполняющая желания». Родовым божеством был Кегшин-Чакчу, или Чакчм. Ики-багутов также называют халувга-багут (халвhа) по имени зайсанга Халванга.
Дойда багуты (дойодские багуты) название получили по имени зайсанга Дойода, сына Даши-Дондука. Тамгой была также чиндамани. Дойда багуты поклоняются бурхану Мяядрин гегян.
Шарс багуты жили в Яндыковском улусе. По мнению Зои Содкаевны Бадмагаряевой, происходившей из этого рода, шарс багуты подразделялись на нарна шарс и манджин шарс.
Термин шарс нередко встречается в научной литературе. Так, известный монгольский ученый X. Лувсанбалдан среди джунгарских дербен-ойратов отмечает род шарс. Финский ученый Г. И. Рамстедт пишет, что в олётском языке словом «шарс» называется какой-то народ и добавляет, что шарс-махыс народ монгольского происхождения, живущий, должно быть, в Западной Европе.
В составе дербетов есть шарнуты, известные в торгутовских улусах под названием шарад, входивших в ойратский племенной союз домонгольской эпохи, основной ареал которых охватывает территорию Прибайкалья, т. е. территорию расселения ранних ойратов. Поэтому шарнуты-шарады (шарасы) встречаются в составе ойратов, бурят и калмыков, имевших в прошлом тесные этногенетические и хозяйственнокультурные связи и взаимодействия. Как видно, этноним шарс показывает их отношение к ранним ойратам.
Помимо указанных подразделений также можно назвать шин багутов, бухтын багутов и тоста багутов. Шин багуты жители населенного пункта, который так и называется - Шин багут. Это новая группа ики-багутов, переселенцев из Эркетеневского улуса в Яндыковский во времена Очки МенкоУбушаева. Они делятся на следующие кости: харнуты, эльджигуты, шарнуты, заамуты, хо-меркиты, бага-цохуры и другие. Помимо этого существует мнение, что шинбагутовцы, в основном, если не все, состоят из эркетеневцев. Историк Урюбджюр Эрдниев отмечал, что после революции на территорию Багутовского аймака прикочевали разорившиеся калмыки из Эркетеневского улуса и образовали поселение Шинэ багут.
Бухтын багуты - это также жители одноименного населенного пункта Бухта, находившегося в излучине Лаганского банка, недалеко от современной Ракуши, с которой потом слился.
Тоста багуты это жители бывшего поселка Шар Луузн Долбанского улуса, в основном выходцы из дойда багутов. Этимологию слова «багут» некоторые пытаются объяснять словом баh, что значит «малый, незначительный». Такое самоуничижительное слово вряд ли стало бы названием этноса, тем более самоназванием. К тому же численность багутов убеждает в обратном. Они наравне с цаатанами, эркетенами являются одним из крупных компонентов торгутов. Не зря существует поговорка «Эрктн, цаатн, баhуд hурвн эвтя сяяхн жирhня» «Эркетены, цаатн, багуты прекрасно, мирно живут». Они все между собой перемешались, переженились, образуя единое торгутское население. Нередко можно услышать: «Докшн барс жилтяв, дойда багут гергтяв» «Родился в год свирепого барса и жена из дойда багутов». Перемешались даже бурханы багутов и цаатанов. Известный лаганский поэт Иван Убушаев не различает их, он пишет:
Молитвы кружат над домами.
Они очистители душ.
Пусть слышат их наши бурханы
И старец Чагчав, и Аюш.
Существует склонность возводить искомый этноним к выражению «бah керяд», однако никто из исследователей это не разделяет. К тому же слово «керяд», как ведущее слово из этого сочетания, не должно было исчезнуть. Если следовать этой логике, то словосочетания «бah цоохр», «бah дервд» должны будут превратиться в слово «баhут». Поэтому эта версия, как ненаучная, отметается.
У. Эрдниев отмечает, что во времена чингисидов ойраты выставляли сорок тысяч воинов в общемонгольскую армию. Такое огромное число было под силу союзу ойратских племен, состоявших из багутов, батутов, хойтов и других.
Другой ученый Геннадий Авляев справедливо возводит багутов и их наименование к баргутам, баргу-бурятам, которые назывались «братскими калмыками», и в древние времена обитали в Прибайкалье, где также проживали предки калмыков — ойраты. Авляев утверждает, что термин «баргут» вследствие выпадения звука р в калмыцком произношении превратился в «багут». Видимо, подобно тому, как название аха-цаатановского рода «баатут» образовалось от «баатр» «богатырь», или слово «ут» произошло от «урту» «длинный, долгий». На этой основе Авляев считает, что багуты происходят от средневековых баргу-бурятов, или баргутов и являются их потомками. Далее, он вслед за «Сокровенным сказанием монголов» справедливо отмечает, что часть хори-туматов и баргутов после подавления их войсками Чингиса в 1207 году отдали под управление ойратскому тайше Хутуха-беки. С этого времени часть западных протобурятских племен оказалась под влиянием ойратов и ассимилировалась в их среде.
Николай Убушаев, доктор филологических наук
